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  • 人类学入门 「エロ事師たち」より 人類学入門(1966)全集观看
  • 人类学入门 「エロ事師たち」より 人類学入門(1966)

    标签:
    剧情
    类型:
    电影
    导演:
    今村昌平
    主演:
    评分:
    9
    剧情:
    已过不惑之年的阿平(小沢昭一 饰)以制作色情音像制品为生,偶然机缘他和房东——松田理发店的未亡人阿春(坂本スミ子 饰)相恋,并成为了实质上的夫妻。阿春虽渴望新的生活,但是心中却有着深深的忌惮。她相信丈夫去世那天降生的鲤鱼便是丈夫的化身,因此鲤鱼任何异常的表现都牵动着她敏感的神经。阿春还有一双儿女,幸一(近藤正臣 饰)是一名久久离不开母亲呵护的高中生,女儿惠子(佐川啓子 饰)则显得过于独立,且和阿平之间有着纠缠不清的暧昧。随着阿春突然病倒,这个普通却又奇怪的小家庭慢慢走向失衡……   本片根据野坂昭如的原作改编。...

从框中一条鲤鱼拍起,到框中一条小船结束,人类是被框缚在某个躯壳里的欲望之兽。男人和女人,在做“针线活”。阿春疯癫地唱着这首歌,被半道的栏杆挡住去路,镜头逐渐拉远(这一场从窗口变为旷野再配上音乐,拍得真是震撼);绪方执迷中唱着这首歌,随着被解脱的船飘向远方,在镜头中愈显渺小。由悲哀进入悲伤的那一刻,意识到我们都还是人类学的入门学徒。《复仇在我》最后经典震撼的停格早在此时已反复运用,隔着鱼缸的、走廊的超现实主义镜头,灯光的明暗处理、声音的设计,尽显大师风范。北影节资料馆胶片120分钟版(不知有无删减)

不知道为什么,一旦吃透了一个导演的标签,熟悉了他的路数。对《人类学入门》,就是大鲤鱼,情欲倒错,神灵和童年阴影,疲惫感竟然随之而至。比较有趣的部分,大概是AV前身的职业,还有引出机器人的桥段,最后归于《好色一代男》般的空虚结尾。

摄影教科书级别的好,整个剧情编排却是灾难级别,想表达的太多,于是只能找一个主要的讲解但是那种畸形的家庭关系的反应却更像是刻意地将几个现实原型强行拼接,很俗很辣,让人没法信服。就算后面通过社会群像书写想要缓解那种感觉,但是依然没法删除。

从资料馆出来,先是排队上了个厕所,一群男人站成一列等着去前面排一排尿尿,中间还有人吹口哨哼绪方那首歌;从大门出来,外面阳光明媚,栏杆外一对情侣拥抱,那男的用一只手玩手机,女的闭着眼睛挂在他肩膀上;当时就感觉,这电影也结束不了啊。

符号学不提,打光不提,那位作为父亲的真实,太有说服力。女人像鲤鱼一样在窗和铁栅间游动。

全片处处都是一种超现实的窥视感,唯独那条鲤鱼!太现实了,把我虐得死去活来!难道你们不觉得今村昌平比小津屌多了么。

无论是窗外、门缝还是鱼缸,无处不在的窥视流淌着汩汩情色意味。独特的造型光,灯影幢幢的鬼魅气,垂直俯拍视角,非线性叙事,超现实段落,描摹出人类欲望的极致。母与子,父与女,寡妇与色情碟片小贩,僭越种种道德伦理界限后,徒与研发中的仿真玩具孤舟漂流在汪洋之上。

[昆虫记]的再翻版,这次更加符号化和超现实色彩,今村老师的突围和尝试

道德的底线是否存在?电影没有给出答案,却给出了人性与欲望不断碰撞反弹的叙事逻辑,给出了宿命论般的道德讨论,给出了情色业盛行的日本社会精神分析。

在前两部《日本昆虫记》《赤色杀机》的基础上更进一步形式化,监视器、矩形鱼缸、窗户拉门种种关于画幅的暗示,呈现了一个观看者(观众、父辈、男性的同构)的权力场域,在现实主义的土壤上生成了超现实主义的后现代。今村在这三部作品奠定了他对城市空间与下层社会的描绘基调,大历史的发展与小人物的坠落,两者之间最终倾轧成一种名为“现代”的日常。

佛像和母亲俯视阿平,彷佛亡夫的鲤鱼盯着阿春。说是和日活合作拍摄的第一部今村制片公司的作品,调查原型人物和成人影片的工夫堪比侦探

画面比例的变化意味着进入监视器内的世界,即使在城市,今村昌平也通过卡顿、停格等方式自反,强调封闭与观看者——男性观看者观看着自己被律令或禁忌压抑的父(夫)权妄想以及一个淫秽,于乱伦关系中在场的母亲,相当程度上,这些冲突来源于小津,但《人》将消亡中的家庭作为外化的爆发,它没有否认社会与人类行为,更肯定了弗洛伊德,而结尾的“机械女性”恰好预言了“未来”性需求的超真实化,论证这些,仅需要看一看性玩具与御宅文化即可,“后现代”的到来令两性非零和。

性欲并非爱情的基本,爱情也不是性欲的升华。或者说,从初尝禁果那一刻起,我们就开始堕落了。

这个小黄片拍摄者异性恋男性haunt女性过程中自反导致发明了人造娃娃的故事我实在是难以共情……构图美;母女两人组成一个日本60年代version阁楼上的疯女人小传。

一部自指也在自反的电影。主人公在拍色情电影,今村则在拍情色电影,结尾不再回到情节中,明确提示了二者身份的合一。与此同时,能强烈感觉到今村拒绝被归类,尤其涉及到爱与欲、男与女,绝不是简单的社会结构批判和对错二分可以直接解释(比如父权)。所有人物都是又可怜又可恨,人偶娃娃之诞生也成为一种关于变动社会和人性底层,处在各种概念中点上的表述和符号。片名“人类学”“入门”也表明今村拒绝给出观点,他只是在观察,至于到底怎么回事,他所理解的现实强烈呼唤一个更复杂的系统。(今村为啥那么喜欢心脏病和定格?

世界上第二个家庭是如何产生的?是一个男人将他的姊妹或母亲/女儿让渡给另一个男人。当一个男人,学会抚育与自己没有血缘关系的孩子,是人类文明曙光在由欲望驱动的地平线上显现的标志。婚丧嫁娶育,超越血亲藩篱与屈从禁忌,人也开始被称为“人”。这部电影就是在讲这样一个故事,这也就是所谓的“人类学入门”。性,让男人失去自由,沦为性及其化身女人的奴隶。仿真女人,作为机器文明的典范,可以给男人自由,同时解放女人吗?答案是:不能,只要活着一天。

今日北影节展映,看了胶片版,几个连续闪回分不清是剪辑还是胶片划了,中间还几度断片,但有种故障艺术的奇妙感,时不时把观众拉回现实最喜欢鱼在镜头前半遮半挡,水波荡漾的画面,奇绝中国电影资料馆17.9.2021

今村昌平的所有电影都适用于一个二分法系统(虽然我很不愿意这么做):内部的身体激情和外部规训系统的对抗,二者在每部电影中都能找到清晰的能指,并且身体最终会成为审美的尺度。这种对抗的场地之一是电影中的性倒错,女人们拒绝辨认身体力量的同时寻找男权的社会依托,男人们在女儿的乳房和大腿间满足回归母体的冲动。三十年后今村昌平在《肝脏大夫》里给出了和《人类学入门》一致的,在水域中完成母体溯源的完满结尾。

情节一般,butmanymastershots,感觉蔡明亮的有个鱼的电影跟这个有点象

西村晃就演了一个配角警察,豆瓣要不要非给排在第一位啊?

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    暂无
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    简介:
    ...
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    生死之外,寂若万籁……
    陈朵这个人物很好,身为蛊身圣童失去自由,没有自己人生的选择权,临时工攻陷碧游村后给了她自我选择的权利,最后陈朵走在大街上,吃着冰淇淋,能和其他女孩子一样逛街,在自由钟死去。尽管有王振求神格面具、亦正亦邪的肖自在、老孟这样的人物,但还是觉得这个阶段的异人太多太杂,打斗混乱。自从罗天大醮之后,这个IP就很难让我静下心来看了。

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